{"subject":"歷屆專班畢業生論文","pubUnitName":"客家社會與文化碩士在職專班","posterDate":"113-10-08","updateDate":"115-05-25","detailContent":"<div class=\"ed_model18 clearfix\"><button aria-controls=\"ed_model18_collapse424022532402251\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse424022532402251\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">96學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse424022532402251\">\r\n<div class=\"content\">黃怡菁｜潘美玲｜茶鄉婦女的勞動：以峨眉地區的採茶婦女為例<br>\r\n陳瑞霞｜連瑞枝｜從書院到鸞堂：以苗栗西湖劉家的地方精英角色扮演為例（1752-1945）<br>\r\n王鈺涵｜羅烈師｜功德與長生：新埔廟宇祿位研究<br>\r\n林惠萍｜蔣淑貞｜小說與人生：龍瑛宗〈趙夫人的戲畫〉之析論<br>\r\n吳昭慧｜羅烈師｜美濃龍肚清水宮的福首與堂主<br>\r\n邱瑞紅｜潘美玲｜客家地區新移民女性的識字與就業：以造橋國小識字班為例<br>\r\n詹俐俐｜蔣淑貞｜臺灣客家創作歌曲在客語教學上的運用：以陳永淘為例<br>\r\n謝秀琴｜呂欣怡｜客家地區基督教信仰研究--以苗栗家庭教會為例<br>\r\n黃秋燕｜羅烈師｜誰的社區？被誰營造？新竹市金山面的故事 (1994 ~ 2007)<br>\r\n羅淑仁｜林秀幸｜宗教生活與社群建構---以寶山鄉下寶山三村的聚落為例<br>\r\n易星萍｜羅烈師｜我不住在「竹籬笆」：一個外省女性的客家村落生命史<br>\r\n賴惠敏｜莊英章｜苗栗客家地區的媽祖信仰-以苗栗銅鑼天后宮為例<br>\r\n蔡世群｜呂欣怡｜客家地區社區營造策略之比較研究—以內灣與九讚頭社區的發展現況為例<br>\r\n徐鳳珠｜呂欣怡｜客家家庭閩南媳婦的困境、調適與認同<br>\r\n馮建祥｜林秀幸｜銅鑼鄉宗教組織的社會面向</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse424022532402252\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse424022532402252\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">97學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse424022532402252\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>呂佩如｜連瑞枝｜清代竹塹內山地區的拓<br>\r\n許碧雲｜林秀幸｜頭份永貞宮媽祖信仰的社會文化意義<br>\r\n曾齡祺｜林秀幸｜祭祀社群、儀式與祭品--平鎮東勢建安宮個案分析<br>\r\n賴惠真｜段馨君｜《羅芳伯傳奇》中的認同與流離<br>\r\n何治萱｜連瑞枝｜從書院教育到公學校教育：清末到日治時期苗栗地方社會的變遷<br>\r\n黃美珍｜連瑞枝｜聚落、信仰與地方精英：以美濃二月戲為例<br>\r\n曾玉菁｜蔣淑貞｜鍾肇政《插天山之歌》及其改編電影之研究<br>\r\n楊桂珍｜呂欣怡｜社會資本與社區營造：以湖口鄉信勢社區為個案研究<br>\r\n蔡華芳｜呂欣怡｜橫山地區客家女性社區參與歷程之研究<br>\r\n賴文慧｜羅烈師｜臺灣汀州客二次移民研究：以苗栗縣造橋鄉平興村謝姓家族為例<br>\r\n詹雲雅｜呂欣怡｜客家地區生態觀光規劃與思維的探究：以新竹縣橫山鄉大山背地區產業轉型為例<br>\r\n王彩霞｜羅烈師｜民間信仰與族群關係─以竹南頭份造橋五穀宮為例<br>\r\n范徐生｜羅烈師｜聖俗之交：獅山靈塔與南庄宗族研究</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse42402253\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse42402253\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">98學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse42402253\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>王鈞正｜羅烈師｜宗族與當代地方社會－以湖口陳四源為例<br>\r\n陳琇君｜莊雅仲｜農村經濟與社區營造—大湖草莓園區與薑麻園產業發展的比較研究<br>\r\n謝華英｜黃紹恆｜以族群關係的視角論--戰後新竹地區蓪草產業的發展與變遷<br>\r\n羅苡榛｜羅烈師｜臺灣苗栗地域社群之構成：以「芎中七石隆興」為例<br>\r\n黃如鎂｜張玉佩｜客家電影《一八九五》在不同族群青少年閱聽人下的解讀研究<br>\r\n陳美鈴｜呂欣怡｜天主教會在客家村落的發展—以芎林聖心堂為例<br>\r\n范玉玲｜林秀幸｜義民信仰在頭份地方社會脈絡下的轉變<br>\r\n黃美池｜許維德｜黑衣墨鏡下的原生情感與認同抉擇:論羅大佑的專業認同與國族/族群認同<br>\r\n黃文政｜黃紹恆｜社會經濟變遷下的客語學習及其困境之研究－以楊梅鎮大同國小為例<br>\r\n楊舒涵｜呂欣怡｜年輕客家女性的族群認同與性別角色經驗<br>\r\n陳嘉惠｜羅烈師｜後龍溪上游地域社會之形成:以獅潭鄉竹木村南衡宮為核心之研究<br>\r\n蕭志明｜林秀幸｜宗教的實踐與認同─慈濟功德會新竹分會的女性參與<br>\r\n張文姜｜呂欣怡｜哥倆好，一對寶？客家地區之社區營造困境分析－ 以新竹縣關西鎮金錦社區為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div> \r\n<div class=\"ed_model18 clearfix\"><button aria-controls=\"ed_model18_collapse465265936526591\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse465265936526591\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">99學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse465265936526591\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>劉宏釗｜簡美玲｜石岡客家婦女九二一災後生命歷程的民族誌<br>\r\n林文淑｜連瑞枝｜關帝信仰與地方社會：以苗栗明德村的討論為例<br>\r\n徐韻媖｜蔣淑貞｜黃娟小說中的離散經驗與身分認同──以《故鄉來的親人》及其相關短篇作品為例<br>\r\n劉康國｜黃紹恆｜拓墾家族與社會領導階層—以新竹劉朝珍家族為例<br>\r\n林喬苑｜許維德｜族際通婚與文化復振運動對族群認同的可能影響：以三義鄉鯉魚潭村五位族際通婚者之生命史為核心的探索<br>\r\n嚴苹菁｜羅烈師｜紙糊大士爺及其儀式的探討：以新埔枋寮義民廟2009年中元為例<br>\r\n林瑞玲｜許維德｜語言使用與族群認同的可能關係：以中壢市新新國小之家長為例的經驗研究<br>\r\n劉玉嬌｜羅烈師｜從明復堂到存仁院--財團法人存仁院慈善事業基金會研究 (1900-1945)<br>\r\n許杏齡｜柯朝欽｜殖民宿命與島嶼重生：邱家洪《臺灣大風雲》之研究<br>\r\n陳麗珠｜蔣淑貞｜河壩个歌 - 利玉芳詩作之客家書寫研究<br>\r\n田麗華｜林秀幸｜儀式社群的社會建構─以峨眉鄉七星村為例<br>\r\n劉惠萌｜柯朝欽｜「落地．生根」:客家外籍配偶婚姻生活適應策略─以頭份鎮外籍配偶識字班為例<br>\r\n黃郁舒｜連瑞枝｜家族、茶廠與地方派系：以苗栗縣獅潭鄉北四村為例之探討<br>\r\n劉美玲｜羅烈師｜釋教打血盆儀式的意涵、流變與傳承：以新竹縣橫山鄉春盛壇為例<br>\r\n羅瑞枝｜羅烈師｜東勢地區三山國王信仰之淵源與流變<br>\r\n徐碧霞｜羅烈師｜鸞堂型村廟的儀典與組織：以苗栗頭屋雲洞宮為例<br>\r\n張毓真｜羅烈師｜清代枋寮義民廟廟產之擴增與經理人制度：《義民總嘗簿》之解讀與分析（1835-1894）</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse465265936526592\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse465265936526592\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">100學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse465265936526592\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>羅致遠｜許維德｜在變與不變之間：客籍作家吳濁流的國族認同<br>\r\n黎育叡｜羅烈師｜從小美園到雲華園(1922-2011):女伶視角下的客家戲班<br>\r\n黃雅欣｜林崇偉｜地方有線電視客語新聞之閱聽人收視行為研究：以大苗栗客家話新聞為例<br>\r\n黃圓惠｜簡美玲｜移動在兩個家庭之間：北臺灣印尼客家女性的認同與情感民族誌<br>\r\n古煥枝｜黃紹恆｜新竹縣德來儲蓄互助社之研究(民國60年~101年)<br>\r\n范莉萍｜呂欣怡｜客家文化影視教學研究－以電視劇《寒夜》為例<br>\r\n劉貞鈺｜林崇偉｜農村體驗節慶推廣活動如何建構遊客地方依附：以2010年新埔鎮「新埔心•照門情」節慶活動為例<br>\r\n葉美週｜羅烈師｜客家民間藝師徐木珍的多元音樂世界<br>\r\n張筱君｜林崇偉｜農業體驗遊程之遊客滿意度及消費行為：以新埔鎮金漢柿餅教育園區為例<br>\r\n黃雅蕙｜林崇偉｜應用手持式行動導覽裝置之遊客體驗設計評估研究：以新社商圈為例<br>\r\n楊秋賢｜黃紹恆｜水利開發與地區發展互動之研究：以頭前溪北岸九芎林為例(1775-1945)<br>\r\n羅    雯｜林秀幸｜食物、日常經驗與族群互動：東河的客家與賽夏<br>\r\n邱美玲｜許維德｜當代平埔族竹塹社的族群認同：以「祭祀公業竹塹社七姓公」成員為核心的探索<br>\r\n江細珠｜羅烈師｜客庄天主教耶穌會的發展與變遷─以老湖口天主堂為例<br>\r\n徐艾鈴｜羅烈師｜濟世與問事：苗栗雲洞宮當代扶鸞活動之研究<br>\r\n何淑靜｜林崇偉｜從本土到國際-趣遊碗的設計與創業歷程<br>\r\n彭竹筠｜林崇偉｜客庄女性創業歷程探究：以新竹北埔哈客愛、竹東阿金姐、新埔柿染坊為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse46526593\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse46526593\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">101學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse46526593\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>羅翊甄｜羅烈師｜傳統民俗文化到當代客庄節慶：以東勢新丁粄節為例<br>\r\n張如萍｜呂欣怡｜客家婦女的勞動意識：以新埔削柿子婦女為例<br>\r\n莊瑞蘭｜黃紹恆｜從市場變遷觀點─論戰後北埔茶產業史(1946-2011)<br>\r\n官武德｜呂欣怡｜客家地區農村年輕力量之研究-以新竹縣北埔鄉南埔村為例<br>\r\n王靜若｜簡美玲｜頭份街庄客家家庭閩南媳婦的結群與日常<br>\r\n黃詩倫｜簡美玲｜男同志圈內文化與社群界限的建構：以風城部屋為例<br>\r\n宋華敏｜李翹宏｜苦難、勞動、關係的建構:北臺灣客庄婦女的生命敘事分析<br>\r\n譚文杏｜林文玲｜客家新意象的想像與形塑：以客委會形象廣告為例<br>\r\n許家綺｜簡美玲｜竹東地區客家婦女改宗之生命歷程研究—以改革宗長老教會及中華基督教信義會厚賜堂為例<br>\r\n梁文珊｜劉大和｜客家文化創意產業政策之研究<br>\r\n林永恩｜羅烈師｜苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵<br>\r\n姜禮海｜羅烈師｜宗族形成與變遷:以新竹縣新豐鄉姜朝鳳宗族第三房為例<br>\r\n李惠美｜林崇偉｜以服務學習為取向的環境教育課程設計<br>\r\n范淑琴｜林崇偉｜從體驗設計的觀點看客庄休閒農業的創新：以臺三線關西地區為例<br>\r\n謝惠珠｜林崇偉｜臺灣客家服飾文化保存與推廣之探討－以傳統時尚化之觀點為例<br>\r\n蔡文景｜林崇偉｜老樹新枝-新竹縣橫山客庄傳統三師老行業的創新研究<br>\r\n賴國誠｜羅烈師｜苗栗三叉河金華生三十二股之發展與經營<br>\r\n劉書璇｜羅烈師｜苗栗縣後龍新蓮寺之信仰擴張與地方社會變遷<br>\r\n邱曉燕｜羅烈師｜西湖溪下游地域社會之形成與變遷<br>\r\n高金城｜林崇偉｜社區微型農業的創新經營模式<br>\r\n黃芳雲｜黃紹恆｜內灣線之研究(1946-2011)<br>\r\n吳秋緯｜林文玲｜泰雅gaga的消逝與重生：以尖石鄉前山部落的兩個事件為例<br>\r\n吳沛臻｜劉大和｜客庄文化產業--大湖草莓酒之研究<br>\r\n梁嘉雯｜羅烈師｜都市計畫區段徵收與社區重建：以臺灣知識經濟旗艦園區特定區計畫為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div><div class=\"ed_model18 clearfix\"><button aria-controls=\"ed_model18_collapse645731\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse645731\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">102學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse645731\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>彭秀姝｜許維德｜結合登山運動和學術研究的認真休閒者：以楊南郡之生命史為核心的探索<br>\r\n張茹惠｜羅烈師｜國家與地方社會的互動：以清末苗栗後壠築堤的研究為例<br>\r\n劉宗怡｜許維德｜青少年的族群認同比較研究：以新竹縣竹東鎮、竹北市、尖石鄉之國三學生為探索核心<br>\r\n黃玉美｜李美華｜客家新聞報導之媒體議題建構---以全國客家日為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse645732\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse645732\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">103學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse645732\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>柯琬柔｜林崇偉｜舊建築再利用的風格創新：以客庄文創產業為例<br>\r\n姜秋惠｜劉大和｜新竹地區客家料理與飲食文化調查研究<br>\r\n林育麟｜連瑞枝｜大溪聚賢慈惠堂信仰之研究<br>\r\n楊秀之｜羅烈師｜臺灣CSA的發展與運作：以新竹頤禾園有機農園與千甲聚落CSA農場為例<br>\r\n賴美芳｜林崇偉｜客家伴手禮創意包裝設計之研究：以苗栗縣傳統食品業者為例<br>\r\n陳鈞宏｜呂欣怡｜自然谷經營社群之信任研究<br>\r\n何里庭｜李翹宏｜宜蘭詔安客屬村落的文化網絡與認同-以游氏宗族與寺廟為例<br>\r\n羅玉伶｜羅烈師｜當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與認同（1971-2013）<br>\r\n葉玉玲｜劉大和｜北埔客家糕餅的文化意涵：以隆源餅行為例<br>\r\n魏玉芳｜連瑞枝｜從隘墾區到地方社會的形成：以苗栗三叉河雙連潭為例的討論(1856-1946）<br>\r\n朱秀芳｜李翹宏｜一貫道的經典詮釋與社會實踐：以基礎忠恕組為例<br>\r\n楊秀之｜羅烈師｜臺灣CSA的發展與運作：以新竹頤禾園有機農園與千甲聚落CSA農場為例<br>\r\n廖淑卿｜劉大和｜一個客家海濱聚落的文化意象營造～以永安漁港為探討<br>\r\n戴蕙君｜劉大和｜客家庄地景意象與文化觀光之探討：以新竹縣芎林鄉鹿寮坑華龍社區為例<br>\r\n賴怡潔｜林崇偉｜客庄擂茶業者的體驗行銷研究<br>\r\n陳燕蓉｜林崇偉｜新竹縣客家老飲食店的創新經營模式<br>\r\n吳璧君｜林崇偉｜以劇場理論探討客家餐廳的創意經營策略與文化體驗設計<br>\r\n黃淑誼｜連瑞枝｜從匠師到藝術家：文化中介者的價值創新與品味塑造<br>\r\n張民依｜張維安｜空間移入及社會參與：一個客家二次移民的歷史<br>\r\n陳玉蟾｜羅烈師｜從社造到社運： 美里庄環境保育聯盟反118關西外環道事件研究</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse645733\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse645733\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">104學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse645733\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>邱慧玲｜蔣淑貞｜論《臺灣人三部曲》儒道傳統意識之轉型<br>\r\n古智誠｜黃紹恆｜「爾愛其羊，我愛其禮？」： 「神豬」在芎林廣福宮之文化意涵<br>\r\n劉美華｜蔣淑貞｜從小說地景重讀吳濁流之《亞細亞的孤兒》<br>\r\n黃美惠｜蔣淑貞｜甘耀明《殺鬼》中的臺灣原住民神話研究<br>\r\n黃翊甄｜林崇偉｜回家創業：四位客庄女兒經營家族傳統事業之創新經營歷程<br>\r\n彭振雄｜羅烈師｜苗栗縣西湖鄉基督教行道會平安堂的形成與變遷<br>\r\n鍾志正｜許維德｜｢客家中原論述」在臺灣的建構：以《中原》雜誌為核心的探索<br>\r\n王美晴｜羅烈師｜困守與求變：龍潭茶業轉型之研究<br>\r\n李淑蓮｜簡美玲｜苗栗頭份客家庄女性生育與作月子的文化照護變遷<br>\r\n林昕珈｜潘美玲｜客家家庭之多元族群婦女的角色地位：以北埔地區為例<br>\r\n張琬茹｜蔣淑貞｜少年的自我療傷--甘耀明《殺鬼》少年圖書改編<br>\r\n龔郁晴｜劉大和｜客家文化意象之營造以苗栗縣西湖鄉三湖社區為例<br>\r\n尤淑芳｜許維德｜盧安達的族群建構：一個「動態發展階段」取向的初步嘗試<br>\r\n羅玉芬｜劉大和｜地方文化產業與社區博物館之研究 -以造橋鄉木炭博物館為例<br>\r\n葉秋美｜羅烈師｜客語復興與小學母語教育：新竹市三民國小準語言巢之行動研究<br>\r\n吳怡玟｜羅烈師｜性別、婚姻與族群：泰雅客家媳婦尤希.樓美的生命史研究<br>\r\n徐美琪｜羅烈師｜婦心與婦信：助產士『黃陳梅麗』生命史研究<br>\r\n劉旻琪｜蔣淑貞｜從《血色蝙蝠降臨的城市》談宋澤萊的佛教觀<br>\r\n胡天蓮｜羅烈師｜臺灣新竹教區傳道員與天主教發展（1950's-1970's）<br>\r\n戴瑞銀｜羅烈師｜客家男性性別角色形象與家庭價值觀之探究－以關西地區1960年代末出生之男性為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n \r\n\r\n<div class=\"ed_model18 clearfix\"><button aria-controls=\"ed_model18_collapse7365751\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse7365751\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">105學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse7365751\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>陳美虹｜簡美玲｜粢粑文化與結群的變遷：一個苗栗客家村落的民族誌<br>\r\n洪本毅｜羅烈師｜臺灣文物收藏家洪敦光之研究：以其口述歷史為中心<br>\r\n鄭依玫｜張維安｜文化展示與兒童學習：以客家文化園區為例<br>\r\n葉依婷｜張維安｜營運模式與文化展示：以石岡土牛客家文化館與東勢客家文化園區為例<br>\r\n宋天玲｜蔣淑貞｜從中西翻譯理論詮釋鍾肇政短篇小說英譯本<br>\r\n范月瑛｜劉大和｜客家歷史空間活化之研究—以關西豫章堂羅屋書院為例<br>\r\n薛鈞洪｜蔣淑貞｜族群、性別與生態：《邦查女孩》動植物意象分析<br>\r\n仲麗中｜羅烈師｜藝文造鎮：新竹縣關西鎮社區營造的過去、現在與未來<br>\r\n曾寶貞｜連瑞枝｜殖民時期的竹東林業與地方社會</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse7365752\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse7365752\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">106學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse7365752\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>張金龍｜張維安｜歷史與展示：乙未之役相關展覽之探討<br>\r\n王慧瑛｜張維安｜客家意象的展示與傳播：以「2015臺灣國際客家文化嘉年華」為例<br>\r\n潘慧珊｜劉大和｜臺灣客家現代舞劇之探究<br>\r\n盧美禎｜李美華｜國中客語文教育潛在課程之個案研究：以新竹縣華山國中為分析對象<br>\r\n黃瑞莉｜張維安/許維德｜三個客庄社會企業家的故事：以創業精神、企業發展歷程與社會影響為核心<br>\r\n顏呈綏｜張維安｜跟著我去北埔：探索客家聚落與生活之美<br>\r\n邱碧蓮｜羅烈師｜客語準語言巢建構：以桃園市新屋國小為例<br>\r\n鄭燕玲｜羅烈師｜臺灣客家獅傳統之再造：以新竹芎林鄭家為例<br>\r\n林彥甫｜張維安｜生態博物館與獅潭的發展<br>\r\n姜義縣｜李翹宏｜真耶穌教會在臺灣的發展：以關東橋教會為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse7365753\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse7365753\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">107學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse7365753\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>張美鳳｜黃紹恆｜近打河流域的美麗與哀愁：以馬來西亞華人新村琉瑯女的生命史為探討<br>\r\n詹惠玉｜張宏宇、潘美玲｜紀錄片《與山的對話》之創作論述<br>\r\n陳春敏｜張維安｜植物與客家生活智慧：以大隘地區為例<br>\r\n范郁萍｜連瑞枝｜「學個手藝」： 臺汽客家駕駛員的工作、家庭與自我價值<br>\r\n譚惠貞｜羅烈師, 陳碧涵｜【繁花】舞劇創作與演出<br>\r\n陳美燕｜羅烈師｜客語現代詩个女性書寫:𠊎个生命體驗摎作品<br>\r\n陳韻清｜蔣淑貞｜《邦查女孩》的宗教意象研究<br>\r\n劉怡君｜蔣淑貞｜鍾文音客家意識之探討:以《島嶼百年物語三部曲》為例<br>\r\n張雅惠｜柯朝欽｜「山刀」與「日本刀」的對映： 鍾肇政小說《戰火》研究<br>\r\n李建宏｜許維德｜「我是不是我的我」：以生命史取向分析李登輝國族認同的發屆階段<br>\r\n杜夏妘｜黃紹恆｜臺灣客家文化館數位行銷策略之研究–以數位原生世代為對象</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n \r\n\r\n<div class=\"ed_model18 clearfix\"><button aria-controls=\"ed_model18_collapse8588121\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse8588121\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">108學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse8588121\">\r\n<div 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class=\"content\">\r\n<div>謝亞珊｜連瑞枝｜臺泥竹東廠員工之勞動、家庭與工作文化<br>\r\n劉名揚｜黃紹恆｜「崇文尚武」北部客莊的研究—以九芎林地區為例（1775~1895）<br>\r\n張明芳｜黃紹恆｜臺灣「地方創生」資金源之研究<br>\r\n彭杲中｜黃紹恆｜儲蓄互助社數位金融發展之研究—以竹北市德來互助合作社為例<br>\r\n李嘉元｜羅烈師｜跨國經驗與臺灣客家流行音樂創作： 以三位歌手在南向新堯灣為例<br>\r\n邱廉欽｜羅烈師｜族群、基督信仰與流行音樂： 竹北聖潔會客家宣教特會實作與創作理念</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse8588123\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse8588123\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">110學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse8588123\">\r\n<div 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－以臺灣好行「南庄線」為例<br>\r\n湯永裕｜羅烈師｜客語有效教學行動研究：以桃園市楊心國小為例<br>\r\n劉光慧｜羅烈師｜臺北盆地江姓宗族發展與認同—以擺接平原江璞亭家族為中心的考察<br>\r\n蔡鈺婷｜張宏宇｜紀錄片《客家傳承影武者》之創作論述<br>\r\n范淑慧｜連瑞枝｜沿山鄉村歷史研究—以北臺灣竹塹地區金興庄為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse101812\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse101812\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">112學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse101812\">\r\n<div class=\"content\">\r\n<div>賴巨偉｜羅烈師｜探討在CSA架構下如何推行農業發展–以軟橋休閒農業園區之新竹自然農俱樂部為例<br>\r\n陳瑞玲｜劉大和｜社會企業的永續發展：以千甲農場為例<br>\r\n羅夢樵｜劉大和｜義民信仰中神豬祭祀文化之研究<br>\r\n何思潔｜蔣淑貞｜寂寞的成長與時代的輓歌： 甘耀明〈神秘列車〉的電視電影改編研究<br>\r\n李欣怡｜張宏宇｜紀錄片《轉來》之創作論述<br>\r\n葉日淵｜羅烈師｜葉仁獻公派下裔孫協會的發展與變遷<br>\r\n張芩瑛｜羅烈師｜桃園地區楊心國小六年級閱讀課華客雙語教學個案行動研究<br>\r\n張翠芸｜羅烈師｜探討客語準語言巢的建立--以新竹市三民國中為例<br>\r\n田祐全｜劉大和｜文化產業發展演變之研究-以芎林紙寮窩造紙工坊為例<br>\r\n葉靚玲｜張宏宇/羅烈師｜紀錄片《共下行》及其創作論述<br>\r\n涂惠美｜羅烈師｜《瓜棚下的詩與歌》： 葉日松客家文學作品電子書的製作與推廣<br>\r\n何亭吟｜潘美玲｜苗栗頭份客家茶產業轉型之研究<br>\r\n洪玉靜｜羅烈師｜教育資源與族群文化保存：以尖石鄉石磊國小為例<br>\r\n彭雅娟｜林秀幸｜晚到臺灣的「客人」 灰色地帶認同的社會建構過程<br>\r\n吳安妮｜林秀幸｜北臺灣客家地區茶產業的生態網絡<br>\r\n范雯鈴｜羅烈師｜大溫哥華地區臺灣客家移民社群與認同<br>\r\n陳宥蓁｜羅烈師｜世界臺灣客家聯合會之發展與影響研究<br>\r\n張家安｜羅烈師｜新竹科學園區對客庄社會變遷之影響：以寶山擴建計畫案為例</div>\r\n</div>\r\n</div>\r\n<button aria-controls=\"ed_model18_collapse101813\" aria-expanded=\"false\" class=\"btn w-100 text-start d-flex justify-content-between\" data-bs-target=\"#ed_model18_collapse101813\" data-bs-toggle=\"collapse\" type=\"button\">\r\n<div class=\"ed-model18-title-text\">113學年度</div>\r\n\r\n<div class=\"arrow\">\r\n<div> </div>\r\n</div>\r\n</button>\r\n\r\n<div class=\"collapse show\" id=\"ed_model18_collapse101813\">\r\n<div 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