黃怡菁|潘美玲|茶鄉婦女的勞動:以峨眉地區的採茶婦女為例
陳瑞霞|連瑞枝|從書院到鸞堂:以苗栗西湖劉家的地方精英角色扮演為例(1752-1945)
王鈺涵|羅烈師|功德與長生:新埔廟宇祿位研究
林惠萍|蔣淑貞|小說與人生:龍瑛宗〈趙夫人的戲畫〉之析論
吳昭慧|羅烈師|美濃龍肚清水宮的福首與堂主
邱瑞紅|潘美玲|客家地區新移民女性的識字與就業:以造橋國小識字班為例
詹俐俐|蔣淑貞|台灣客家創作歌曲在客語教學上的運用:以陳永淘為例
謝秀琴|呂欣怡|客家地區基督教信仰研究--以苗栗家庭教會為例
黃秋燕|羅烈師|誰的社區?被誰營造?新竹市金山面的故事 (1994 ~ 2007)
羅淑仁|林秀幸|宗教生活與社群建構---以寶山鄉下寶山三村的聚落為例
易星萍|羅烈師|我不住在「竹籬笆」:一個外省女性的客家村落生命史
賴惠敏|莊英章|苗栗客家地區的媽祖信仰-以苗栗銅鑼天后宮為例
蔡世群|呂欣怡|客家地區社區營造策略之比較研究—以內灣與九讚頭社區的發展現況為例
徐鳳珠|呂欣怡|客家家庭閩南媳婦的困境、調適與認同
馮建祥|林秀幸|銅鑼鄉宗教組織的社會面向
歷屆專班畢業生論文
- 發布日期:113-10-08
- 更新日期:114-01-23
- 發布單位:客家社會與文化碩士在職專班
呂佩如|連瑞枝|清代竹塹內山地區的拓
許碧雲|林秀幸|頭份永貞宮媽祖信仰的社會文化意義
曾齡祺|林秀幸|祭祀社群、儀式與祭品--平鎮東勢建安宮個案分析
賴惠真|段馨君|《羅芳伯傳奇》中的認同與流離
何治萱|連瑞枝|從書院教育到公學校教育:清末到日治時期苗栗地方社會的變遷
黃美珍|連瑞枝|聚落、信仰與地方精英:以美濃二月戲為例
曾玉菁|蔣淑貞|鍾肇政《插天山之歌》及其改編電影之研究
楊桂珍|呂欣怡|社會資本與社區營造:以湖口鄉信勢社區為個案研究
蔡華芳|呂欣怡|橫山地區客家女性社區參與歷程之研究
賴文慧|羅烈師|臺灣汀州客二次移民研究:以苗栗縣造橋鄉平興村謝姓家族為例
詹雲雅|呂欣怡|客家地區生態觀光規劃與思維的探究:以新竹縣橫山鄉大山背地區產業轉型為例
王彩霞|羅烈師|民間信仰與族群關係─以竹南頭份造橋五穀宮為例
范徐生|羅烈師|聖俗之交:獅山靈塔與南庄宗族研究
許碧雲|林秀幸|頭份永貞宮媽祖信仰的社會文化意義
曾齡祺|林秀幸|祭祀社群、儀式與祭品--平鎮東勢建安宮個案分析
賴惠真|段馨君|《羅芳伯傳奇》中的認同與流離
何治萱|連瑞枝|從書院教育到公學校教育:清末到日治時期苗栗地方社會的變遷
黃美珍|連瑞枝|聚落、信仰與地方精英:以美濃二月戲為例
曾玉菁|蔣淑貞|鍾肇政《插天山之歌》及其改編電影之研究
楊桂珍|呂欣怡|社會資本與社區營造:以湖口鄉信勢社區為個案研究
蔡華芳|呂欣怡|橫山地區客家女性社區參與歷程之研究
賴文慧|羅烈師|臺灣汀州客二次移民研究:以苗栗縣造橋鄉平興村謝姓家族為例
詹雲雅|呂欣怡|客家地區生態觀光規劃與思維的探究:以新竹縣橫山鄉大山背地區產業轉型為例
王彩霞|羅烈師|民間信仰與族群關係─以竹南頭份造橋五穀宮為例
范徐生|羅烈師|聖俗之交:獅山靈塔與南庄宗族研究
王鈞正|羅烈師|宗族與當代地方社會-以湖口陳四源為例
陳琇君|莊雅仲|農村經濟與社區營造—大湖草莓園區與薑麻園產業發展的比較研究
謝華英|黃紹恆|以族群關係的視角論--戰後新竹地區蓪草產業的發展與變遷
羅苡榛|羅烈師|臺灣苗栗地域社群之構成:以「芎中七石隆興」為例
黃如鎂|張玉佩|客家電影《一八九五》在不同族群青少年閱聽人下的解讀研究
陳美鈴|呂欣怡|天主教會在客家村落的發展—以芎林聖心堂為例
范玉玲|林秀幸|義民信仰在頭份地方社會脈絡下的轉變
黃美池|許維德|黑衣墨鏡下的原生情感與認同抉擇:論羅大佑的專業認同與國族/族群認同
黃文政|黃紹恆|社會經濟變遷下的客語學習及其困境之研究-以楊梅鎮大同國小為例
楊舒涵|呂欣怡|年輕客家女性的族群認同與性別角色經驗
陳嘉惠|羅烈師|後龍溪上游地域社會之形成:以獅潭鄉竹木村南衡宮為核心之研究
蕭志明|林秀幸|宗教的實踐與認同─慈濟功德會新竹分會的女性參與
張文姜|呂欣怡|哥倆好,一對寶?客家地區之社區營造困境分析- 以新竹縣關西鎮金錦社區為例
陳琇君|莊雅仲|農村經濟與社區營造—大湖草莓園區與薑麻園產業發展的比較研究
謝華英|黃紹恆|以族群關係的視角論--戰後新竹地區蓪草產業的發展與變遷
羅苡榛|羅烈師|臺灣苗栗地域社群之構成:以「芎中七石隆興」為例
黃如鎂|張玉佩|客家電影《一八九五》在不同族群青少年閱聽人下的解讀研究
陳美鈴|呂欣怡|天主教會在客家村落的發展—以芎林聖心堂為例
范玉玲|林秀幸|義民信仰在頭份地方社會脈絡下的轉變
黃美池|許維德|黑衣墨鏡下的原生情感與認同抉擇:論羅大佑的專業認同與國族/族群認同
黃文政|黃紹恆|社會經濟變遷下的客語學習及其困境之研究-以楊梅鎮大同國小為例
楊舒涵|呂欣怡|年輕客家女性的族群認同與性別角色經驗
陳嘉惠|羅烈師|後龍溪上游地域社會之形成:以獅潭鄉竹木村南衡宮為核心之研究
蕭志明|林秀幸|宗教的實踐與認同─慈濟功德會新竹分會的女性參與
張文姜|呂欣怡|哥倆好,一對寶?客家地區之社區營造困境分析- 以新竹縣關西鎮金錦社區為例
劉宏釗|簡美玲|石岡客家婦女九二一災後生命歷程的民族誌
林文淑|連瑞枝|關帝信仰與地方社會:以苗栗明德村的討論為例
徐韻媖|蔣淑貞|黃娟小說中的離散經驗與身分認同──以《故鄉來的親人》及其相關短篇作品為例
劉康國|黃紹恆|拓墾家族與社會領導階層—以新竹劉朝珍家族為例
林喬苑|許維德|族際通婚與文化復振運動對族群認同的可能影響:以三義鄉鯉魚潭村五位族際通婚者之生命史為核心的探索
嚴苹菁|羅烈師|紙糊大士爺及其儀式的探討:以新埔枋寮義民廟2009年中元為例
林瑞玲|許維德|語言使用與族群認同的可能關係:以中壢市新新國小之家長為例的經驗研究
劉玉嬌|羅烈師|從明復堂到存仁院--財團法人存仁院慈善事業基金會研究 (1900-1945)
許杏齡|柯朝欽|殖民宿命與島嶼重生:邱家洪《台灣大風雲》之研究
陳麗珠|蔣淑貞|河壩个歌 - 利玉芳詩作之客家書寫研究
田麗華|林秀幸|儀式社群的社會建構─以峨眉鄉七星村為例
劉惠萌|柯朝欽|「落地.生根」:客家外籍配偶婚姻生活適應策略─以頭份鎮外籍配偶識字班為例
黃郁舒|連瑞枝|家族、茶廠與地方派系:以苗栗縣獅潭鄉北四村為例之探討
劉美玲|羅烈師|釋教打血盆儀式的意涵、流變與傳承:以新竹縣橫山鄉春盛壇為例
羅瑞枝|羅烈師|東勢地區三山國王信仰之淵源與流變
徐碧霞|羅烈師|鸞堂型村廟的儀典與組織:以苗栗頭屋雲洞宮為例
張毓真|羅烈師|清代枋寮義民廟廟產之擴增與經理人制度:《義民總嘗簿》之解讀與分析(1835-1894)
林文淑|連瑞枝|關帝信仰與地方社會:以苗栗明德村的討論為例
徐韻媖|蔣淑貞|黃娟小說中的離散經驗與身分認同──以《故鄉來的親人》及其相關短篇作品為例
劉康國|黃紹恆|拓墾家族與社會領導階層—以新竹劉朝珍家族為例
林喬苑|許維德|族際通婚與文化復振運動對族群認同的可能影響:以三義鄉鯉魚潭村五位族際通婚者之生命史為核心的探索
嚴苹菁|羅烈師|紙糊大士爺及其儀式的探討:以新埔枋寮義民廟2009年中元為例
林瑞玲|許維德|語言使用與族群認同的可能關係:以中壢市新新國小之家長為例的經驗研究
劉玉嬌|羅烈師|從明復堂到存仁院--財團法人存仁院慈善事業基金會研究 (1900-1945)
許杏齡|柯朝欽|殖民宿命與島嶼重生:邱家洪《台灣大風雲》之研究
陳麗珠|蔣淑貞|河壩个歌 - 利玉芳詩作之客家書寫研究
田麗華|林秀幸|儀式社群的社會建構─以峨眉鄉七星村為例
劉惠萌|柯朝欽|「落地.生根」:客家外籍配偶婚姻生活適應策略─以頭份鎮外籍配偶識字班為例
黃郁舒|連瑞枝|家族、茶廠與地方派系:以苗栗縣獅潭鄉北四村為例之探討
劉美玲|羅烈師|釋教打血盆儀式的意涵、流變與傳承:以新竹縣橫山鄉春盛壇為例
羅瑞枝|羅烈師|東勢地區三山國王信仰之淵源與流變
徐碧霞|羅烈師|鸞堂型村廟的儀典與組織:以苗栗頭屋雲洞宮為例
張毓真|羅烈師|清代枋寮義民廟廟產之擴增與經理人制度:《義民總嘗簿》之解讀與分析(1835-1894)
羅致遠|許維德|在變與不變之間:客籍作家吳濁流的國族認同
黎育叡|羅烈師|從小美園到雲華園(1922-2011):女伶視角下的客家戲班
黃雅欣|林崇偉|地方有線電視客語新聞之閱聽人收視行為研究:以大苗栗客家話新聞為例
黃圓惠|簡美玲|移動在兩個家庭之間:北台灣印尼客家女性的認同與情感民族誌
古煥枝|黃紹恆|新竹縣德來儲蓄互助社之研究(民國60年~101年)
范莉萍|呂欣怡|客家文化影視教學研究-以電視劇《寒夜》為例
劉貞鈺|林崇偉|農村體驗節慶推廣活動如何建構遊客地方依附:以2010年新埔鎮「新埔心•照門情」節慶活動為例
葉美週|羅烈師|客家民間藝師徐木珍的多元音樂世界
張筱君|林崇偉|農業體驗遊程之遊客滿意度及消費行為:以新埔鎮金漢柿餅教育園區為例
黃雅蕙|林崇偉|應用手持式行動導覽裝置之遊客體驗設計評估研究:以新社商圈為例
楊秋賢|黃紹恆|水利開發與地區發展互動之研究:以頭前溪北岸九芎林為例(1775-1945)
羅 雯|林秀幸|食物、日常經驗與族群互動:東河的客家與賽夏
邱美玲|許維德|當代平埔族竹塹社的族群認同:以「祭祀公業竹塹社七姓公」成員為核心的探索
江細珠|羅烈師|客庄天主教耶穌會的發展與變遷─以老湖口天主堂為例
徐艾鈴|羅烈師|濟世與問事:苗栗雲洞宮當代扶鸞活動之研究
何淑靜|林崇偉|從本土到國際-趣遊碗的設計與創業歷程
彭竹筠|林崇偉|客庄女性創業歷程探究:以新竹北埔哈客愛、竹東阿金姐、新埔柿染坊為例
黎育叡|羅烈師|從小美園到雲華園(1922-2011):女伶視角下的客家戲班
黃雅欣|林崇偉|地方有線電視客語新聞之閱聽人收視行為研究:以大苗栗客家話新聞為例
黃圓惠|簡美玲|移動在兩個家庭之間:北台灣印尼客家女性的認同與情感民族誌
古煥枝|黃紹恆|新竹縣德來儲蓄互助社之研究(民國60年~101年)
范莉萍|呂欣怡|客家文化影視教學研究-以電視劇《寒夜》為例
劉貞鈺|林崇偉|農村體驗節慶推廣活動如何建構遊客地方依附:以2010年新埔鎮「新埔心•照門情」節慶活動為例
葉美週|羅烈師|客家民間藝師徐木珍的多元音樂世界
張筱君|林崇偉|農業體驗遊程之遊客滿意度及消費行為:以新埔鎮金漢柿餅教育園區為例
黃雅蕙|林崇偉|應用手持式行動導覽裝置之遊客體驗設計評估研究:以新社商圈為例
楊秋賢|黃紹恆|水利開發與地區發展互動之研究:以頭前溪北岸九芎林為例(1775-1945)
羅 雯|林秀幸|食物、日常經驗與族群互動:東河的客家與賽夏
邱美玲|許維德|當代平埔族竹塹社的族群認同:以「祭祀公業竹塹社七姓公」成員為核心的探索
江細珠|羅烈師|客庄天主教耶穌會的發展與變遷─以老湖口天主堂為例
徐艾鈴|羅烈師|濟世與問事:苗栗雲洞宮當代扶鸞活動之研究
何淑靜|林崇偉|從本土到國際-趣遊碗的設計與創業歷程
彭竹筠|林崇偉|客庄女性創業歷程探究:以新竹北埔哈客愛、竹東阿金姐、新埔柿染坊為例
羅翊甄|羅烈師|傳統民俗文化到當代客庄節慶:以東勢新丁粄節為例
張如萍|呂欣怡|客家婦女的勞動意識:以新埔削柿子婦女為例
莊瑞蘭|黃紹恆|從市場變遷觀點─論戰後北埔茶產業史(1946-2011)
官武德|呂欣怡|客家地區農村年輕力量之研究-以新竹縣北埔鄉南埔村為例
王靜若|簡美玲|頭份街庄客家家庭閩南媳婦的結群與日常
黃詩倫|簡美玲|男同志圈內文化與社群界限的建構:以風城部屋為例
宋華敏|李翹宏|苦難、勞動、關係的建構:北台灣客庄婦女的生命敘事分析
譚文杏|林文玲|客家新意象的想像與形塑:以客委會形象廣告為例
許家綺|簡美玲|竹東地區客家婦女改宗之生命歷程研究—以改革宗長老教會及中華基督教信義會厚賜堂為例
梁文珊|劉大和|客家文化創意產業政策之研究
林永恩|羅烈師|苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵
姜禮海|羅烈師|宗族形成與變遷:以新竹縣新豐鄉姜朝鳳宗族第三房為例
李惠美|林崇偉|以服務學習為取向的環境教育課程設計
范淑琴|林崇偉|從體驗設計的觀點看客庄休閒農業的創新:以台三線關西地區為例
謝惠珠|林崇偉|臺灣客家服飾文化保存與推廣之探討-以傳統時尚化之觀點為例
蔡文景|林崇偉|老樹新枝-新竹縣橫山客庄傳統三師老行業的創新研究
賴國誠|羅烈師|苗栗三叉河金華生三十二股之發展與經營
劉書璇|羅烈師|苗栗縣後龍新蓮寺之信仰擴張與地方社會變遷
邱曉燕|羅烈師|西湖溪下游地域社會之形成與變遷
高金城|林崇偉|社區微型農業的創新經營模式
黃芳雲|黃紹恆|內灣線之研究(1946-2011)
吳秋緯|林文玲|泰雅gaga的消逝與重生:以尖石鄉前山部落的兩個事件為例
吳沛臻|劉大和|客庄文化產業--大湖草莓酒之研究
梁嘉雯|羅烈師|都市計畫區段徵收與社區重建:以台灣知識經濟旗艦園區特定區計畫為例
張如萍|呂欣怡|客家婦女的勞動意識:以新埔削柿子婦女為例
莊瑞蘭|黃紹恆|從市場變遷觀點─論戰後北埔茶產業史(1946-2011)
官武德|呂欣怡|客家地區農村年輕力量之研究-以新竹縣北埔鄉南埔村為例
王靜若|簡美玲|頭份街庄客家家庭閩南媳婦的結群與日常
黃詩倫|簡美玲|男同志圈內文化與社群界限的建構:以風城部屋為例
宋華敏|李翹宏|苦難、勞動、關係的建構:北台灣客庄婦女的生命敘事分析
譚文杏|林文玲|客家新意象的想像與形塑:以客委會形象廣告為例
許家綺|簡美玲|竹東地區客家婦女改宗之生命歷程研究—以改革宗長老教會及中華基督教信義會厚賜堂為例
梁文珊|劉大和|客家文化創意產業政策之研究
林永恩|羅烈師|苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵
姜禮海|羅烈師|宗族形成與變遷:以新竹縣新豐鄉姜朝鳳宗族第三房為例
李惠美|林崇偉|以服務學習為取向的環境教育課程設計
范淑琴|林崇偉|從體驗設計的觀點看客庄休閒農業的創新:以台三線關西地區為例
謝惠珠|林崇偉|臺灣客家服飾文化保存與推廣之探討-以傳統時尚化之觀點為例
蔡文景|林崇偉|老樹新枝-新竹縣橫山客庄傳統三師老行業的創新研究
賴國誠|羅烈師|苗栗三叉河金華生三十二股之發展與經營
劉書璇|羅烈師|苗栗縣後龍新蓮寺之信仰擴張與地方社會變遷
邱曉燕|羅烈師|西湖溪下游地域社會之形成與變遷
高金城|林崇偉|社區微型農業的創新經營模式
黃芳雲|黃紹恆|內灣線之研究(1946-2011)
吳秋緯|林文玲|泰雅gaga的消逝與重生:以尖石鄉前山部落的兩個事件為例
吳沛臻|劉大和|客庄文化產業--大湖草莓酒之研究
梁嘉雯|羅烈師|都市計畫區段徵收與社區重建:以台灣知識經濟旗艦園區特定區計畫為例
彭秀姝|許維德|結合登山運動和學術研究的認真休閒者:以楊南郡之生命史為核心的探索
張茹惠|羅烈師|國家與地方社會的互動:以清末苗栗後壠築堤的研究為例
劉宗怡|許維德|青少年的族群認同比較研究:以新竹縣竹東鎮、竹北市、尖石鄉之國三學生為探索核心
黃玉美|李美華|客家新聞報導之媒體議題建構---以全國客家日為例
張茹惠|羅烈師|國家與地方社會的互動:以清末苗栗後壠築堤的研究為例
劉宗怡|許維德|青少年的族群認同比較研究:以新竹縣竹東鎮、竹北市、尖石鄉之國三學生為探索核心
黃玉美|李美華|客家新聞報導之媒體議題建構---以全國客家日為例
柯琬柔|林崇偉|舊建築再利用的風格創新:以客庄文創產業為例
姜秋惠|劉大和|新竹地區客家料理與飲食文化調查研究
林育麟|連瑞枝|大溪聚賢慈惠堂信仰之研究
楊秀之|羅烈師|台灣CSA的發展與運作:以新竹頤禾園有機農園與千甲聚落CSA農場為例
賴美芳|林崇偉|客家伴手禮創意包裝設計之研究:以苗栗縣傳統食品業者為例
陳鈞宏|呂欣怡|自然谷經營社群之信任研究
何里庭|李翹宏|宜蘭詔安客屬村落的文化網絡與認同-以游氏宗族與寺廟為例
羅玉伶|羅烈師|當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與認同(1971-2013)
葉玉玲|劉大和|北埔客家糕餅的文化意涵:以隆源餅行為例
魏玉芳|連瑞枝|從隘墾區到地方社會的形成:以苗栗三叉河雙連潭為例的討論(1856-1946)
朱秀芳|李翹宏|一貫道的經典詮釋與社會實踐:以基礎忠恕組為例
楊秀之|羅烈師|台灣CSA的發展與運作:以新竹頤禾園有機農園與千甲聚落CSA農場為例
廖淑卿|劉大和|一個客家海濱聚落的文化意象營造~以永安漁港為探討
戴蕙君|劉大和|客家庄地景意象與文化觀光之探討:以新竹縣芎林鄉鹿寮坑華龍社區為例
賴怡潔|林崇偉|客庄擂茶業者的體驗行銷研究
陳燕蓉|林崇偉|新竹縣客家老飲食店的創新經營模式
吳璧君|林崇偉|以劇場理論探討客家餐廳的創意經營策略與文化體驗設計
黃淑誼|連瑞枝|從匠師到藝術家:文化中介者的價值創新與品味塑造
張民依|張維安|空間移入及社會參與:一個客家二次移民的歷史
陳玉蟾|羅烈師|從社造到社運: 美里庄環境保育聯盟反118關西外環道事件研究
姜秋惠|劉大和|新竹地區客家料理與飲食文化調查研究
林育麟|連瑞枝|大溪聚賢慈惠堂信仰之研究
楊秀之|羅烈師|台灣CSA的發展與運作:以新竹頤禾園有機農園與千甲聚落CSA農場為例
賴美芳|林崇偉|客家伴手禮創意包裝設計之研究:以苗栗縣傳統食品業者為例
陳鈞宏|呂欣怡|自然谷經營社群之信任研究
何里庭|李翹宏|宜蘭詔安客屬村落的文化網絡與認同-以游氏宗族與寺廟為例
羅玉伶|羅烈師|當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與認同(1971-2013)
葉玉玲|劉大和|北埔客家糕餅的文化意涵:以隆源餅行為例
魏玉芳|連瑞枝|從隘墾區到地方社會的形成:以苗栗三叉河雙連潭為例的討論(1856-1946)
朱秀芳|李翹宏|一貫道的經典詮釋與社會實踐:以基礎忠恕組為例
楊秀之|羅烈師|台灣CSA的發展與運作:以新竹頤禾園有機農園與千甲聚落CSA農場為例
廖淑卿|劉大和|一個客家海濱聚落的文化意象營造~以永安漁港為探討
戴蕙君|劉大和|客家庄地景意象與文化觀光之探討:以新竹縣芎林鄉鹿寮坑華龍社區為例
賴怡潔|林崇偉|客庄擂茶業者的體驗行銷研究
陳燕蓉|林崇偉|新竹縣客家老飲食店的創新經營模式
吳璧君|林崇偉|以劇場理論探討客家餐廳的創意經營策略與文化體驗設計
黃淑誼|連瑞枝|從匠師到藝術家:文化中介者的價值創新與品味塑造
張民依|張維安|空間移入及社會參與:一個客家二次移民的歷史
陳玉蟾|羅烈師|從社造到社運: 美里庄環境保育聯盟反118關西外環道事件研究
邱慧玲|蔣淑貞|論《台灣人三部曲》儒道傳統意識之轉型
古智誠|黃紹恆|「爾愛其羊,我愛其禮?」: 「神豬」在芎林廣福宮之文化意涵
劉美華|蔣淑貞|從小說地景重讀吳濁流之《亞細亞的孤兒》
黃美惠|蔣淑貞|甘耀明《殺鬼》中的台灣原住民神話研究
黃翊甄|林崇偉|回家創業:四位客庄女兒經營家族傳統事業之創新經營歷程
彭振雄|羅烈師|苗栗縣西湖鄉基督教行道會平安堂的形成與變遷
鍾志正|許維德|「客家中原論述」在台灣的建構:以《中原》雜誌為核心的探索
王美晴|羅烈師|困守與求變:龍潭茶業轉型之研究
李淑蓮|簡美玲|苗栗頭份客家庄女性生育與作月子的文化照護變遷
林昕珈|潘美玲|客家家庭之多元族群婦女的角色地位:以北埔地區為例
張琬茹|蔣淑貞|少年的自我療傷--甘耀明《殺鬼》少年圖書改編
龔郁晴|劉大和|客家文化意象之營造以苗栗縣西湖鄉三湖社區為例
尤淑芳|許維德|盧安達的族群建構:一個「動態發展階段」取向的初步嘗試
羅玉芬|劉大和|地方文化產業與社區博物館之研究 -以造橋鄉木炭博物館為例
葉秋美|羅烈師|客語復興與小學母語教育:新竹市三民國小準語言巢之行動研究
吳怡玟|羅烈師|性別、婚姻與族群:泰雅客家媳婦尤希.樓美的生命史研究
徐美琪|羅烈師|婦心與婦信:助產士『黃陳梅麗』生命史研究
劉旻琪|蔣淑貞|從《血色蝙蝠降臨的城市》談宋澤萊的佛教觀
胡天蓮|羅烈師|臺灣新竹教區傳道員與天主教發展(1950's-1970's)
戴瑞銀|羅烈師|客家男性性別角色形象與家庭價值觀之探究-以關西地區1960年代末出生之男性為例
古智誠|黃紹恆|「爾愛其羊,我愛其禮?」: 「神豬」在芎林廣福宮之文化意涵
劉美華|蔣淑貞|從小說地景重讀吳濁流之《亞細亞的孤兒》
黃美惠|蔣淑貞|甘耀明《殺鬼》中的台灣原住民神話研究
黃翊甄|林崇偉|回家創業:四位客庄女兒經營家族傳統事業之創新經營歷程
彭振雄|羅烈師|苗栗縣西湖鄉基督教行道會平安堂的形成與變遷
鍾志正|許維德|「客家中原論述」在台灣的建構:以《中原》雜誌為核心的探索
王美晴|羅烈師|困守與求變:龍潭茶業轉型之研究
李淑蓮|簡美玲|苗栗頭份客家庄女性生育與作月子的文化照護變遷
林昕珈|潘美玲|客家家庭之多元族群婦女的角色地位:以北埔地區為例
張琬茹|蔣淑貞|少年的自我療傷--甘耀明《殺鬼》少年圖書改編
龔郁晴|劉大和|客家文化意象之營造以苗栗縣西湖鄉三湖社區為例
尤淑芳|許維德|盧安達的族群建構:一個「動態發展階段」取向的初步嘗試
羅玉芬|劉大和|地方文化產業與社區博物館之研究 -以造橋鄉木炭博物館為例
葉秋美|羅烈師|客語復興與小學母語教育:新竹市三民國小準語言巢之行動研究
吳怡玟|羅烈師|性別、婚姻與族群:泰雅客家媳婦尤希.樓美的生命史研究
徐美琪|羅烈師|婦心與婦信:助產士『黃陳梅麗』生命史研究
劉旻琪|蔣淑貞|從《血色蝙蝠降臨的城市》談宋澤萊的佛教觀
胡天蓮|羅烈師|臺灣新竹教區傳道員與天主教發展(1950's-1970's)
戴瑞銀|羅烈師|客家男性性別角色形象與家庭價值觀之探究-以關西地區1960年代末出生之男性為例
陳美虹|簡美玲|粢粑文化與結群的變遷:一個苗栗客家村落的民族誌
洪本毅|羅烈師|台灣文物收藏家洪敦光之研究:以其口述歷史為中心
鄭依玫|張維安|文化展示與兒童學習:以客家文化園區為例
葉依婷|張維安|營運模式與文化展示:以石岡土牛客家文化館與東勢客家文化園區為例
宋天玲|蔣淑貞|從中西翻譯理論詮釋鍾肇政短篇小說英譯本
范月瑛|劉大和|客家歷史空間活化之研究—以關西豫章堂羅屋書院為例
薛鈞洪|蔣淑貞|族群、性別與生態:《邦查女孩》動植物意象分析
仲麗中|羅烈師|藝文造鎮:新竹縣關西鎮社區營造的過去、現在與未來
曾寶貞|連瑞枝|殖民時期的竹東林業與地方社會
洪本毅|羅烈師|台灣文物收藏家洪敦光之研究:以其口述歷史為中心
鄭依玫|張維安|文化展示與兒童學習:以客家文化園區為例
葉依婷|張維安|營運模式與文化展示:以石岡土牛客家文化館與東勢客家文化園區為例
宋天玲|蔣淑貞|從中西翻譯理論詮釋鍾肇政短篇小說英譯本
范月瑛|劉大和|客家歷史空間活化之研究—以關西豫章堂羅屋書院為例
薛鈞洪|蔣淑貞|族群、性別與生態:《邦查女孩》動植物意象分析
仲麗中|羅烈師|藝文造鎮:新竹縣關西鎮社區營造的過去、現在與未來
曾寶貞|連瑞枝|殖民時期的竹東林業與地方社會
張金龍|張維安|歷史與展示:乙未之役相關展覽之探討
王慧瑛|張維安|客家意象的展示與傳播:以「2015台灣國際客家文化嘉年華」為例
潘慧珊|劉大和|台灣客家現代舞劇之探究
盧美禎|李美華|國中客語文教育潛在課程之個案研究:以新竹縣華山國中為分析對象
黃瑞莉|張維安/許維德|三個客庄社會企業家的故事:以創業精神、企業發展歷程與社會影響為核心
顏呈綏|張維安|跟著我去北埔:探索客家聚落與生活之美
邱碧蓮|羅烈師|客語準語言巢建構:以桃園市新屋國小為例
鄭燕玲|羅烈師|台灣客家獅傳統之再造:以新竹芎林鄭家為例
林彥甫|張維安|生態博物館與獅潭的發展
姜義縣|李翹宏|真耶穌教會在臺灣的發展:以關東橋教會為例
王慧瑛|張維安|客家意象的展示與傳播:以「2015台灣國際客家文化嘉年華」為例
潘慧珊|劉大和|台灣客家現代舞劇之探究
盧美禎|李美華|國中客語文教育潛在課程之個案研究:以新竹縣華山國中為分析對象
黃瑞莉|張維安/許維德|三個客庄社會企業家的故事:以創業精神、企業發展歷程與社會影響為核心
顏呈綏|張維安|跟著我去北埔:探索客家聚落與生活之美
邱碧蓮|羅烈師|客語準語言巢建構:以桃園市新屋國小為例
鄭燕玲|羅烈師|台灣客家獅傳統之再造:以新竹芎林鄭家為例
林彥甫|張維安|生態博物館與獅潭的發展
姜義縣|李翹宏|真耶穌教會在臺灣的發展:以關東橋教會為例
張美鳳|黃紹恆|近打河流域的美麗與哀愁:以馬來西亞華人新村琉瑯女的生命史為探討
詹惠玉|張宏宇、潘美玲|紀錄片《與山的對話》之創作論述
陳春敏|張維安|植物與客家生活智慧:以大隘地區為例
范郁萍|連瑞枝|「學個手藝」: 台汽客家駕駛員的工作、家庭與自我價值
譚惠貞|羅烈師, 陳碧涵|【繁花】舞劇創作與演出
陳美燕|羅烈師|客語現代詩个女性書寫:𠊎个生命體驗摎作品
陳韻清|蔣淑貞|《邦查女孩》的宗教意象研究
劉怡君|蔣淑貞|鍾文音客家意識之探討:以《島嶼百年物語三部曲》為例
張雅惠|柯朝欽|「山刀」與「日本刀」的對映: 鍾肇政小說《戰火》研究
李建宏|許維德|「我是不是我的我」:以生命史取向分析李登輝國族認同的發屆階段
杜夏妘|黃紹恆|臺灣客家文化館數位行銷策略之研究–以數位原生世代為對象
詹惠玉|張宏宇、潘美玲|紀錄片《與山的對話》之創作論述
陳春敏|張維安|植物與客家生活智慧:以大隘地區為例
范郁萍|連瑞枝|「學個手藝」: 台汽客家駕駛員的工作、家庭與自我價值
譚惠貞|羅烈師, 陳碧涵|【繁花】舞劇創作與演出
陳美燕|羅烈師|客語現代詩个女性書寫:𠊎个生命體驗摎作品
陳韻清|蔣淑貞|《邦查女孩》的宗教意象研究
劉怡君|蔣淑貞|鍾文音客家意識之探討:以《島嶼百年物語三部曲》為例
張雅惠|柯朝欽|「山刀」與「日本刀」的對映: 鍾肇政小說《戰火》研究
李建宏|許維德|「我是不是我的我」:以生命史取向分析李登輝國族認同的發屆階段
杜夏妘|黃紹恆|臺灣客家文化館數位行銷策略之研究–以數位原生世代為對象
楊淑媛|李美華|看電視尋客家—《阿婆的夏令營》中的客家意象與觀眾解讀
羅美容|羅烈師|祭祀公業法人化對於宗族的影響:以峨眉鄉祭祀公業温五德為例
林雨錚|羅烈師|從山歌比賽到嘉年華會—「竹東天穿日客家山歌比賽」的遞變
李家寧|羅烈師|偏鄉小校的改革與挑戰—以新竹縣峨眉國中的優化與轉型為例
李業興|羅烈師|上一堂客家人的『桌遊客』:「客家桌遊」實作之創作理念
林惠玲|蔣淑貞|《邦查女孩》與安徒生童話〈海的女兒〉的女性意識研究
徐光鋕|蔣淑貞|運用Pressbooks書籍創建平台製作一本開放式教科書:以《少年的自我療傷—甘耀明《殺鬼》少年圖書改編》為例
楊秀珍|張維安|植物與客家禮俗文化之探討:以新竹客庄為例
張雲清|羅烈師|新竹縣尖石鄉前山地區客家社群研究
羅美容|羅烈師|祭祀公業法人化對於宗族的影響:以峨眉鄉祭祀公業温五德為例
林雨錚|羅烈師|從山歌比賽到嘉年華會—「竹東天穿日客家山歌比賽」的遞變
李家寧|羅烈師|偏鄉小校的改革與挑戰—以新竹縣峨眉國中的優化與轉型為例
李業興|羅烈師|上一堂客家人的『桌遊客』:「客家桌遊」實作之創作理念
林惠玲|蔣淑貞|《邦查女孩》與安徒生童話〈海的女兒〉的女性意識研究
徐光鋕|蔣淑貞|運用Pressbooks書籍創建平台製作一本開放式教科書:以《少年的自我療傷—甘耀明《殺鬼》少年圖書改編》為例
楊秀珍|張維安|植物與客家禮俗文化之探討:以新竹客庄為例
張雲清|羅烈師|新竹縣尖石鄉前山地區客家社群研究
謝亞珊|連瑞枝|台泥竹東廠員工之勞動、家庭與工作文化
劉名揚|黃紹恆|「崇文尚武」北部客莊的研究—以九芎林地區為例(1775~1895)
張明芳|黃紹恆|台灣「地方創生」資金源之研究
彭杲中|黃紹恆|儲蓄互助社數位金融發展之研究—以竹北市德來互助合作社為例
李嘉元|羅烈師|跨國經驗與台灣客家流行音樂創作: 以三位歌手在南向新堯灣為例
邱廉欽|羅烈師|族群、基督信仰與流行音樂: 竹北聖潔會客家宣教特會實作與創作理念
劉名揚|黃紹恆|「崇文尚武」北部客莊的研究—以九芎林地區為例(1775~1895)
張明芳|黃紹恆|台灣「地方創生」資金源之研究
彭杲中|黃紹恆|儲蓄互助社數位金融發展之研究—以竹北市德來互助合作社為例
李嘉元|羅烈師|跨國經驗與台灣客家流行音樂創作: 以三位歌手在南向新堯灣為例
邱廉欽|羅烈師|族群、基督信仰與流行音樂: 竹北聖潔會客家宣教特會實作與創作理念
彭博彥|劉大和|客家慶典化現象–從媽祖祭典到頭份四月八客家文化節
張淑貞|張維安|國家客家語言政策研究分析
林凱郁|林秀幸|社區資源融入社會領域教學對增進學生鄉土學習態度的影響:以「竹東國小班級」為例
陳弘念|羅烈師|客家喪禮與功德科儀之生命教育意涵
蔡賢靜|蔣淑貞|林海音作家身分的位移轉換
余雅美|劉大和|數學、客語之學習動機與學習成就之比較—以新竹縣自強國中學生為對象
陳光軒|黃紹恆|客庄青年參政對傳統政治之影響:以頭份市為例(2014-2018)
陳星宏|黃紹恆|地方創生策略之研究:以芎林鄉永興社區「橘子碰café」的營運為例
楊秀禎|張維安|臺灣客家美食觀光策略之研究
李奇瑾|劉大和|一所非山非市小校口琴社團發展之個案研究
鍾采彣|劉大和|南庄老街文化觀光探討
張淑貞|張維安|國家客家語言政策研究分析
林凱郁|林秀幸|社區資源融入社會領域教學對增進學生鄉土學習態度的影響:以「竹東國小班級」為例
陳弘念|羅烈師|客家喪禮與功德科儀之生命教育意涵
蔡賢靜|蔣淑貞|林海音作家身分的位移轉換
余雅美|劉大和|數學、客語之學習動機與學習成就之比較—以新竹縣自強國中學生為對象
陳光軒|黃紹恆|客庄青年參政對傳統政治之影響:以頭份市為例(2014-2018)
陳星宏|黃紹恆|地方創生策略之研究:以芎林鄉永興社區「橘子碰café」的營運為例
楊秀禎|張維安|臺灣客家美食觀光策略之研究
李奇瑾|劉大和|一所非山非市小校口琴社團發展之個案研究
鍾采彣|劉大和|南庄老街文化觀光探討
古欣平|黃紹恆|客庄遊憩者滿意度及重遊意願研究 -以台灣好行「南庄線」為例
湯永裕|羅烈師|客語有效教學行動研究:以桃園市楊心國小為例
劉光慧|羅烈師|臺北盆地江姓宗族發展與認同—以擺接平原江璞亭家族為中心的考察
蔡鈺婷|張宏宇|紀錄片《客家傳承影武者》之創作論述
范淑慧|連瑞枝|沿山鄉村歷史研究—以北臺灣竹塹地區金興庄為例
湯永裕|羅烈師|客語有效教學行動研究:以桃園市楊心國小為例
劉光慧|羅烈師|臺北盆地江姓宗族發展與認同—以擺接平原江璞亭家族為中心的考察
蔡鈺婷|張宏宇|紀錄片《客家傳承影武者》之創作論述
范淑慧|連瑞枝|沿山鄉村歷史研究—以北臺灣竹塹地區金興庄為例
賴巨偉|羅烈師|探討在CSA架構下如何推行農業發展–以軟橋休閒農業園區之新竹自然農俱樂部為例
陳瑞玲|劉大和|社會企業的永續發展:以千甲農場為例
羅夢樵|劉大和|義民信仰中神豬祭祀文化之研究
何思潔|蔣淑貞|寂寞的成長與時代的輓歌: 甘耀明〈神秘列車〉的電視電影改編研究
李欣怡|張宏宇|紀錄片《轉來》之創作論述
葉日淵|羅烈師|葉仁獻公派下裔孫協會的發展與變遷
張芩瑛|羅烈師|桃園地區楊心國小六年級閱讀課華客雙語教學個案行動研究
張翠芸|羅烈師|探討客語準語言巢的建立--以新竹市三民國中為例
田祐全|劉大和|文化產業發展演變之研究-以芎林紙寮窩造紙工坊為例
葉靚玲|張宏宇/羅烈師|紀錄片《共下行》及其創作論述
涂惠美|羅烈師|《瓜棚下的詩與歌》: 葉日松客家文學作品電子書的製作與推廣
何亭吟|潘美玲|苗栗頭份客家茶產業轉型之研究
洪玉靜|羅烈師|教育資源與族群文化保存:以尖石鄉石磊國小為例
彭雅娟|林秀幸|晚到臺灣的「客人」 灰色地帶認同的社會建構過程
吳安妮|林秀幸|北臺灣客家地區茶產業的生態網絡
范雯鈴|羅烈師|大溫哥華地區台灣客家移民社群與認同
陳宥蓁|羅烈師|世界台灣客家聯合會之發展與影響研究
張家安|羅烈師|新竹科學園區對客庄社會變遷之影響:以寶山擴建計畫案為例
陳瑞玲|劉大和|社會企業的永續發展:以千甲農場為例
羅夢樵|劉大和|義民信仰中神豬祭祀文化之研究
何思潔|蔣淑貞|寂寞的成長與時代的輓歌: 甘耀明〈神秘列車〉的電視電影改編研究
李欣怡|張宏宇|紀錄片《轉來》之創作論述
葉日淵|羅烈師|葉仁獻公派下裔孫協會的發展與變遷
張芩瑛|羅烈師|桃園地區楊心國小六年級閱讀課華客雙語教學個案行動研究
張翠芸|羅烈師|探討客語準語言巢的建立--以新竹市三民國中為例
田祐全|劉大和|文化產業發展演變之研究-以芎林紙寮窩造紙工坊為例
葉靚玲|張宏宇/羅烈師|紀錄片《共下行》及其創作論述
涂惠美|羅烈師|《瓜棚下的詩與歌》: 葉日松客家文學作品電子書的製作與推廣
何亭吟|潘美玲|苗栗頭份客家茶產業轉型之研究
洪玉靜|羅烈師|教育資源與族群文化保存:以尖石鄉石磊國小為例
彭雅娟|林秀幸|晚到臺灣的「客人」 灰色地帶認同的社會建構過程
吳安妮|林秀幸|北臺灣客家地區茶產業的生態網絡
范雯鈴|羅烈師|大溫哥華地區台灣客家移民社群與認同
陳宥蓁|羅烈師|世界台灣客家聯合會之發展與影響研究
張家安|羅烈師|新竹科學園區對客庄社會變遷之影響:以寶山擴建計畫案為例
黃雅兪|蔣淑貞|即命顯義-論《寒夜三部曲》中的命運書寫及三種義命型態
鄒玉枝︱羅烈師︱都市化與客庄地方社會之韌性:以竹北市鹿場里為例
鄒玉枝︱羅烈師︱都市化與客庄地方社會之韌性:以竹北市鹿場里為例